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称为义”j。 “声”不仅仅和人类的生命相关，同时还和自然界的自然现象有关。因此他还论述道：“又四大相触，音响必应，名曰‘声’也”，即地、水、火、风四种要素相互接触，音和响都必定相应，这样的情况也名为“...认定《声字实相义》为体现空海一生语言观的著作，因此其意义就更加重大。 空海是书之体例，首先是叙意，所谓“叙意”就是论述此书的中心意思j。它是这样开头的：“初叙意者。夫如来说法，必藉文字”，此语可谓...
王益鸣
|佛学论文|因明|五明|
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尚书平章事李使 司徒兼中书令使 同年七月十三日与三藏手 诏一首 敕大广智三藏和上。久修定慧早契瑜伽。远访灵山躬祈圣道。至灵必应玄感遂通。青莲喻心了证斯在。秋景余热善加珍卫也。遣书指不多及 ...陛下玄功格天。正法理国。事与时并。若合符契。伏愿少修敬念缄而带之。则必持明照回广王化于东户。本尊敷佑延 圣寿于南山。无任欢庆之深。谨随状进。轻黩旒扆。伏增战越。谨进 乾元元年九月一日 大兴善寺三藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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由此法必有体有用有相。相则但有其相，不必有体有用也。如梦中瓶盆无体无用。实瓶不尔。故法是实在，相属虚假。此常人对法相之区别也。 已诠定我法及相三义。云何应知唯法无我唯相无法耶。 破我非有，当先设问...往来等，种种言说，遂不为难。顺世间者，非诸世间唯依法想而起言说，多分依有情想而起言说。是故圣者为化世间必应同彼，方便建立补特伽罗。离怖畏者，世间有情未会甚深缘起法性，若闻一切有情无我，便生怖畏，不受正化...
王恩洋
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无预撰，发响成制”①。也有的是先后传承，早已写成本子，备一般僧徒采用的，慧皎《高僧传》说：“若夫综习未广，谙究不长，既无临时捷辩，必应遵用旧本。然才非己出，制自他成，吐纳宫商，动见纰缪，其中传写讹误，...出不穷，言应无尽，谈无常则令心形战栗，语地狱则使怖泪交零，征昔因则如见往业，核当果则已示来报，谈怡乐则情抱畅悦，叙哀戚则洒泣含酸。于是合众倾心，举堂恻怆，五体输席，碎首陈哀，各各弹指，人人唱佛。爱及中...
不详
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所以者何?现见世间有情，于彼因时，欲修净业；不遂本心，反更为恶。于彼果时，愿生善趣；不遂本心，反堕恶趣。意为受乐，不遂所欲，反受诸苦。由见如是故，彼作是思：世间诸物，必应别有作者生者，及变化者，为...于我，不应道理。何以故?如世间火，离能烧者亦自能烧故。若言离见者等别有我者，即所计我相，乖一切量，不应道理。” 第二即离见者等相安立难。等取闻者觉者知者乃至作者受者等。所计之我，必有其用。其用是何?...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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生于彼当趣同分，彼初生时必应非有，有情数性非所许故，复由于彼同趣有情无不定故。若执此见名为生者，诸大威神亦有于兹那落迦处，为救有情应济之苦，此则虽非那落迦类，亦见有故。便成不定，非即据斯恒决定见，作斯...，斯成应理，由其先业为限齐故。若异此者，彼增上业所招之果，既现在彼，如何不见?如无智者，欲求火灭更复浇酥，令唯识宗转益光炽。由斯众理，证此非成那落迦类。 △后破非是余趣。 非捺落迦不应生彼。 释...
周叔迦
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其一教之教主、经典、戒律、形仪，视为绝对不可侵犯之神圣，而必应恭敬遵从奉行者是也。据是以观佛教之宗门，则适成其反耳。试分述之：
一、教主 世之宗教，无不由开创之人，在人界之上提出一个或多个之天神...非朝鲜、日本者也。顾于支那必又示别之曰唐代者，则因李唐以前，才有一个、二个之禅师，于佛教犹未呈现何种之功效，于世道人心亦尚无何影响，故未足以云禅宗也。经五代而入于宋，佛教殆为禅宗独占，禅宗既扩成为无等...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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十则。序云：“无受无心，诚而必应；无为无得，感而遂通。……故以诚应之篇，继之于后。”（第一O五页上、下）
本书收录的故事少数是从唐代萧璃的《...相州法藏寺应绍入京。他在京城住的真寂寺一后改名“化度寺二也是高颖所造。尽管信行一派在隋开皇二十年（六〇〇）就已遭到第一次查禁，但唐临家族对这一教派的推重不减。故《冥报记》将信行的事迹列为全书第一...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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集堂食粥，举众皆闻空内有微妙音乐西来东去，其中有智慧的人告大众说：“法师和尚，一生教人修净土业，今此音声向东去者，必应多是迎法师来”。吃完饭，就去拜见法师。在庭前等待，还未出寺庭之间，又闻音乐远在空中向西而...寿优波提舍经论》一卷。计昙鸾北返之时，菩提流支恰译此论。因此其所授者，除《观经》以外，必有此论。 昙鸾大师入灭的年代，《续高僧传》卷六讲是东魏兴和四年（542）示寂于平遥山寺，但这种说法在唐朝时已有异议。...
祥慧
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中度，则千里之外应之，百代之后歌之。况其迩者乎?若言非宜，动非礼，则千里之外违之，百代之后笑之。况其迩者乎?是以古之天子，口不敢戏言，身不敢妄动。动必一二省，言必再思。况陛下初嗣祖宗，新临兆庶。臣伏见天...匪我功焉，乃为而不有。渊兮内照，旷若虚受。伊默虑其智愚，俨分形于美丑。稽至理也，其性命哉?莹尔蒙蔽，涤乎氛埃。引曜宏纳，清明洞开。自外爱依，叶彼生而有象。由衷必应，体夫神以知来。故得称有别于宏规，等...
陈祚龙
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